Un contributo di Gianfranco Borrelli, pubblicato sull’edizione on-line di Treccani, ci introduce agli studi sulla ragion di Stato, all’insieme delle semantiche che rinviano alla nozione di ragion di Stato e ai passaggi storiografici più significativi che mostrano quanto sia stato rilevante l’interesse della comunità scientifica per una categoria del pensiero politico che appare ancora oggi ineludibile.
L’espressione ragion di Stato appartiene al linguaggio ed alla cultura politica del tardo Rinascimento. Interrogarsi ancora oggi sull’esperienza storica e teorica delle Ragion di Stato permette di porre in risalto, nella cosiddetta globalizzazione, di quanto ancora attuale sia l’indagine sulle ragioni che fondano, giustificano e orientano l’operato dello Stato e sui problemi relativi alle arti, alle tecniche e alle tecnologie della su conduzione.
Psicoanalisi e politica alla prova dei nuovi disagi nella civiltà. Un seminario con gli studiosi Felice Ciro Papparo e Bruno Moroncini presso il Dipartimento di Studi Umanistici dell’Università “Federico II” di Napoli. Mercoledì 23 gennaio, ore 10-13. Clicca Clicca per maggiori informazioni.
L’importanza che a partire dagli anni ’90 del secolo scorso hanno assunto gli studi sulla ragion di Stato è parte del ravvivarsi di un più ampio dibattito sul ruolo dello Stato e sulle forme della democrazia politica nel contesto della cosiddetta globalizzazione e dell’affermarsi di forme nuove di governance globale e locale.
Gianfranco Borrelli, Machiavelli, ragion di Stato, polizia cristiana. Genealogie 1, Napoli, Cronopio, 2017. La storia dell’Italia moderna è attraversata da laceranti antagonismi, normalmente irrisolti e coperti. L’indagine genealogica fa risalire questa condizione a una matrice che prende forma dal Cinquecento; essa rinvia a tre generi di soggettivazioni che indirizzano la fuoriuscita degli Stati regionali dal tracollo…
Nell’epoca in cui sembrano svaniti gli orizzonti della Rivoluzione e del Progresso, si impone la categoria di Innovazione. Per diventare categoria politica attiva, l’innovazione deve però essere sottratta ad una riduzione agli ambiti della tecnologia e del mercato. Noi riteniamo che invece l’Innovazione possa diventare uno strumento concettuale utile alla comprensione e all’indirizzo etico, politico e sociale delle società e delle culture democratiche.